montées de Jérusalem 2001(archives)
retour à l'entrée
Depuis 1984, à l'initiative du pasteur Thomas Roberts, des
chrétiens de toutes confessions montent à Jérusalem pour prier
pour l'unité avec les frères et soeurs chrétiens de Terre Sainte.
voici la lettre de nouvelle du Nouvel an 2001 que j'ai scanné.
En Jésus
Cathanne
BONNE ANNEE DANS LA JOIE DU MESSIE VIVANT!
INTRODUCTION
Les événements récents survenus en Terre Saînte nous
montrent combien la pression de la violence s'alourdit sur ce
pays, et nous ne cessons de penser à tous nos frères et soeurs.
La diminution du tourisme et les tensions provoquent de la
pauvreté : prions pour le rétablissement de relations normales,
comme Dieu le veut, prions pour l'illumination du peuple juif et
pour que les chrétiens s'unissent dans la prière et la paix.
Au nom des "Montées de Jérusalem", nous avons écrit une
lettre de fîn d'année, à tous les laïcs et ministres de terre
sainte, en les assurant de nos prières, leur joignant la parole
prophétique reçue par notre regretté Marcel Poullet (cf.lettre
de nouvelles de septembre 98).
Nous voulons vous transmettre ce que nous avons reçu et
compris de l'enseignement de Christa Behr, donné
à l'hôtel Notre Dame à Jérusalem, le 19 juin 2000.
En fin de lettre, quelques informations du Comité international
concernant les perspectives de l'an prochain pour la Montée.
Maranatha !
FORMATION
LA THEOLOGIE de la SUBSTITUTION
En 1995, Dieu avait montré, aux organisateurs, du voyage à
Auschwitz la nécessité de jeûner, de prier, et d'être dans la
repentance pendant cette semaine de voyage. Auschwîtz est le
Golgotha du peuple juif, car c'est le lieu d'une crucifixion
nationale. Durant cette semaine, ils ont prié pour la
"résurrection" du peuple d'Israël.
Dieu les a conduits à reconnaître avec certitude l'existence d'un
antisémitisme chrétien. "Comment est-il possible qu'une telle
chose, l'antisémitisme, ait pu se produire dans un peuple
chrétien ? "
Ils ont reçu ensuite la conviction de renouveler cette semaine,
à Rome en 1997.
L'antisémitisme nazi a une source occulte, démonia-
que ; il a pu s'appuyer sur l'antisémitisme existant dans l'église
2 ; c'est la raison de l'appel à vivre une repentance à Rome.
Jérusalem est le lieu de la première église, compo-
sée essentiellement de juifs reconnaissant Jésus comme leur
Messie3. En 70, le Temple de Jérusa-
lem est détruit par l'armée romaine, et en 135, les romains
interdisent Jérusalem aux juifs, et en dis-
persent une majorité dans le monde. Les chrétiens des nations
ont cru à ce moment-là que Dieu avait rejeté Israël, et ils ont
estimé être maintenant le peu-ple élu. Paul écrit pourtant dans
Rom 11,18 et 20 "Ne va pas faîre le fier au dépend des
branches. Tu peux bien faire le fier ! ce n'est pas toi qui portes
la racine, mais c'est la racine qui te porte... Ne t'enor-
gueillis pas, crains plutôt." L'Eglise chrétienne n'a
malheureusement pas tenu compte de cet avertisse-
ment, et elle s'est coupée de ses racines... Elle a cru pouvoir
recommencer l'histoire !
Chrisostôme (IIIe), Augustin (Ve) conune d'ailleurs d'autres
Pères de l'église ont.affirmé que les synagogues étaient des
habitations de démons ; ils ont annoncé que Dieu avait rejeté
le peuple d'Israël qui, en tant que nation, n'avait pas accepté le
Messie, Jésus ; ils ont proclamé que l'Eglise est le peuple de
Dieu, le peuple élu. C'est ce qu'on appelle la théologie du
remplacement, ou de la substitution ; elle veut dire que nous,
les chrétiens, nous prétendons remplacer le peuple juif.
Pourquoi cette théologie de la substitution est-elle si
dangereuse ?
Voici son enseignement : Dieu a fait une alliance éternelle avec
Abraham, mais parce que le peuple d'Israël a été désobéissant,
Dieu a rompu son alliance et a pris une nouvelle épouse, qui
est l'Eglise. Il nous donne une image fausse de Dieu, qui serait
un Dieu de répudiation, de séparation !
Cela va à l'encontre du caractère même de Dieu. En effet Paul
dit en Rom. 11,28-29 : "Par rapport à l'évangile, les voilà
ennemis (de Dieu), et c'est en votre faveur ; mais du point de
vue de l'élection, ils sont aimés, et c'est à cause des pères. Car
les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables." Paul écrit
également en 2 Tim.2,13: "Si nous lui sommes înfidèles, lui
demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même.
Cet enseignement de la substitution a pénétré dans l'Eglise de
la manière suivante : l'Eglise primitive a commencé à
proclamer aux Juifs: "Nous, nous som-
mes le peuple élu de Dieu, vous, vous ne l'êtes plus!" Cette
première exclusion a été une semence pour toutes les autres.
Les églises catholique et orthodoxe ont dit et fait les mêmes
choses ; puis les mouvements de Réforme sont arrivés à la fin
du Moyen-Age proclamant : aux uns et autres : "Le peuple élu
c'est nous, et Dieu s'est séparé de vous à cause de votre
péché." De même les églises baptis-
tes ont rejeté les protestants à cause du baptême, et
les pentecôtistes ont rejeté les baptistes à cause du Saint Esprit
et du parler en langues, etc.
"Ce n'est plus toi, c'est moi maintenant" persiste encore dans
les églises. Mais la vérité est : 'Tu es toujours l'elu de Dieu, et
moi aussi.' Si nous reconnaissons cette racine, la guérison de la
blessure peut s'étendre à toute l'Eglise
.
La première séparation, la première blessure a eu lieu avec les
juifs ayant reconnu en Jésus le Messie dlsraël. C'est là que
nous devons revenir pour pouvoir recevoir la guérison au
travers du ministère de réconciliation, avec nos frères juifs
messianiques et le peuple d'Israël.
Relisez l'histoire de Joseph dans la Genèse. Benja-
min n'a pas accompagné ses frères en Egypte, la première fois.
Joseph leur a dit : "Vous ne reverrez plus mon visage à moins
que vous ne m'ameniez mon frèrej Benjamin-. " Dieu donne un
message à l'Eglise : 'vous ne devez plus chercher ma face sans
Benjamin (=les juifs messianiques). "
LE PROBLÈME DE L'ÉLECTION
Pourquoi Hitler a-t-il été tellement contre ce peuple juif ? Ce
n'est pas pour une question politique. Il était un dictateur,
manipulateur, dominant les con-
sciences et meurtrier. Il s'opposait directement au Dieu d'Israël
qui a donné les Dix Commandements : "tu ne mentiras pas... tu
ne tueras pas... " ; et il s'opposait au peuple de Dieu, en
considérant le juif comme un sous-homme, de la mauvaise
herbe à arracher. Son but était de détruire le peuple élu, Israël,
et de le remplacer par la race aryenne, en flattant l'orgueil du
peuple allemand.
Ce sujet de l'élection soulève toujours la question de l'identité:
" Si 1 'autre est élu, qui suis-je moi ?" Le problème est là : " Si
le peuple Juif est élu, qui suis-je, moi, Eglise ?" Pour avoir son
identité, l'Eglise a cru avoir besoin de dire au peuple juif qu'il
n'est plus le peuple élu ; elle a pensé et agi comme Hitler.
Un jeune homme veut se marier. Deux femmes l'ai-
ment: la première est belle, intellîgente et fait bien la cuisine ;
la seconde n'a pas toutes ces qualités, mais c'est celle que le
jeune homme épouse. Pour-
quoi ce choix ? Simplement parce qu'il l'aime ! C'est ce que
Dieu dit à propos d'Israël-: "Ce n'est pas
pour vos qualités, mais parce que je vous ai aimés d'un amour
éternel (Esaïe 54,8), et Je vous attirerai à Moi.' C'est une chose
très importante, pour nous chrétiens, de comprendre cela. Dieu
a fait une Alliance avec Abraham, Isaac et Jacob pour toujours,
et Il tiendra cette Alliance.
Ce principe de l'élection est plus diffïcile à com-
prendre en Israël. Si quelqu'un vit dans ce pays, souffre à
cause des juifs et subit la pression de l'armée israélienne, il lui
est difficile de reconnaître en eux le peuple de Dieu. Nous nous
devons d'avoir la compéhension biblique, car elle est la
pensée de Dieu ; et ce n'est qu'avec Lui que nous pouvons
comprendre ce qui se passe en ce moment.
Nous avons le droit de dire que nous sommes élus en
Jésus-Christ. Jésus ne dit-il pas (jean 15,16) - "Ce n'est pas
vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis... afin que
vous alliez et portîez dufruit." Une branche greffée sur un
fruitier porte les mêmes beaux fruits, mais cette branche ne
doit pas oublier que la sève lui vient des racines par le tronc. Je
pense que nous devons retrouver cette attitude dans l'Eglise,
car depuis presque 2000 ans, nous nous sommes coupés
volontairement des juifs.
L'ENSEIGNEMENT DU REJET
Christa Berh dit : Avec Benjamin Berger je suis allée en Alsace
et nous avons visité le retable dIssenheim (Art du Moyen-Age).
Il m'a montré: "Tu vois les 12 disciples, tous ont un nez
européen ; sauf Judas qui a un nez typiquement juif, et de plus
il regarde dans une autre direction'. C'est ainsi qu'on a
transmis l'antisémitisme à travers l'art dans les églises.
J'étais il y a 2 ans dans un groupe de prière a Nicée près de
Constantinople. C'est là qu'a eu lieu un con-
cile important qui a, entre autre, modifié le calen-
drier des fêtes : l'église considérait qu'il n'était pas
juste que les chrétiens fêtent Pâques et Pentecôte en même
temps que les juifs. On a donc volontairement séparé le
calendrier chrétien du calendrier juif pour vraiment montrer que
nous n'avons plus rien à faire avec eux. Alors que la mort et la
résurrection de Jésus sont situées dans le calendrier juif, nous
les célébrons depuis l'an 325 à d'autres dates.
Plus tard, il y a eu les croisades. En 1999, cela faisait juste 900
ans que les croisés étaient entrés dans Jérusalem
(10-07-1099). A cette époque Jérusalem comptait environ
40'000 habitants. Les croisés en tuèrent 39'500 environ : des
musulmans, des chrétiens orthodoxes et des juifs. On marchait
dans le sang qui coulait dans les rues. Le 15 juillet - les juifs
ont été rassemblés dans la grande synagogue et on y a mis le
feu ; les croisés ont tourné tout autour en chantant des
cantiques chrétiens. Tout s'est tenniné par la célébration d'une
messe à l'église du St Sépulcre. Depuis cette date du 15 juillet
1099, ce jour est fêté et célébré par une messe spéciale au St
Sépulcre. Le Pape a fait un grand pas, c'est un bon début mais
une soeur m'a dit que cette fête et cette célébration a encore
lieu cette année 2000.
Après la 2e guerre mondiale, le Ministre de la propa-
gande de Hitler a été interrogé sur les raisons du
massacre des juifs. Il a répondu qu'il avait seulement fait ce
que Luther a demandé. En effet, dans un livre "Contre les juifs
et leurs mensonges", Luther a écrit: "Brûlez leurs livres de
prîères, brûlez leurs maisons de prière". Au début Luther était
positif et pensait que les juifs se convertiraient en entendant
l'Evangile. Mais comme ils ne se sont pas convertis, sa
sympathie s'est muée en haine. C'est pourquoi il est important
que notre amour pour les juifs ait ses racines en Dieu,
plutôt que fondé sur leurs réactions. Encore aujourd'hui,
beaucoup de gens viennent en Israël vivre un certain temps. Ils
sont enthousiasmés par Israël, ils aiment les juifs ; mais eux
aussi sont souvent déçus par leur comportement tout à fait
humain, et leur 'amour" se transforme en haine.
L'ATTENTE ET LA GUERISON
Nous aussi, en tant que chrétiens, nous mettons un joug pesant
sur les juifs : nous voudrions qu'ils vi-
vent le Sermon sur la montagne. La vérité est qu'au-
cune nation n'a jamais vécu cette exigence depuis 2000 ans.
Calvin avait essayé à Genève et n'a pas réussi non plus. C'est
une attente que nous posons sur le peuple juif : si nous leur
donnons une gifle, nous -attendons qu'ils sourient et tendent
l'autre joue. Mais tant qu'ils ne connaissent pas le Messie, ce
Messie au travers duquel ils pourront recevoir le pardon, ils ne
peuvent pas donner ce pardon ; car on ne peut le donner que si
nous l'avons reçu et vécu. Dans l'église luthérienne nous
devons apprendre cette déclaration de Luther: 'Ce n'est pas par
nos propres moyens, par nos propres intelligences ou par nos
propres forces que nous pouvons arriver à croire en
Jésus-Christ ; mais c'est le Saint Esprit qui, en me donnant ses
dons, m'a éclairé". Si nous arrivons à croire cela pour nous,
alors nous devons accorder la même chose aux juifs. C'est par
la grâce de Dieu, en son temps, qu'ils pourront venir à Dieu. Et
Dieu connait le bon moment. Ne soyons pas orgueîlleux car
nous ne sommes pas venus à Dieu par nos propres forces. Alors
il nous faut attendre avec patience et prier que Jésus se révèle.
LES JUIFS MESSIANIQUES ET LES GENTILS
Les juifs messianiques sont des juifs qui se sentent absolument
juifs, c.à.d. qu'ils ont leur héritage.juif et le maintiennent. Au
commencement cela était tout à fait évident: Pierre se rendait
au Temple aux heures de prière. C'est là qu'il rencontre le
paralytique à la porte, et il prie sous le portique de Salomon.
Donc les disciples étaient tout à fait intégrés dans la culture
juive, hébraïque. Mais dans les années 80, à Jamnia eut lieu
une rencontre du Sanhédrin qui proclama une nouvelle loi : un
juif oui croit en Jésus n'est plus un juif. Il a inclus dans'la prière
de la synagogue un paragraphe contre les hérétiques parmi
lesquels les judéo-chrétiens. Ces derniers n'ont pas pu se
joindre à cette prière, et c'est à partir de là qu'ils ont dù se
distancer de la communauté synagogale. Cette prière existe
encore aujourd'hui en milieu séfarade.
L'Eglise a approuvé cette loi qui stipule qu'un juif croyant en
Jésus Christ n'est plus un juif. Elle a ajouté qu'au moment de
son baptême, il devra prononcer une prière pour se séparer
totalement de son héritage juif. C'était assimiler l'héritage juif
à Satan, auquel le baptisé renonce. Ne pouvant plus vivre en
Israël à cause de la pression du judaïsme renaissant, les
judéo-chrétiens ont été absorbé par les églises p;iiennes. Ils
ont dû abandonner leur identité juive, et ils ont disparu en tant
que commu-
nauté chrétienne particulière. On pense qu'il y eut
encore un évêque juif vers l'an 150.
Il y a quelques années, en Israël, le tribunal s'est réuni à
propos d'une famille juive dAfrique du Sud. Le fils, juif
orthodoxe, a dénoncé ses parents comme juifs messianiques.
Ils ont été jugés et le tri-
bunal a déclaré qu'un juif qui croit en Jésus n'est plus un juif.
Ils n'ont donc pas obtenu les papiers
pour revenir en Israël. Pour le moment, on n'en est pas arrivé
au point de renvoyer les messianiques habitant Israël, mais
quand un messianique est très connu, ü ne peut pas s'installer
en Israël : c'est ce qui est arrivé à un responsable des juifs
messianiques dAmérique'
Depuis environ 150 ans, des chrétiens ont vraiment lu l'Ecriture
en profondeur et notamment la lettre aux Romains , ils ont
pensé que le temps était arrivé où les juifs redécouvriraient la
foi, d'où un renouvellement de l'évangélisation des juifs. A
Jérusalem l'église de Christ Church a été construite pour des
juifs messianiques. DePus 13 ans une communauté de
messianiques existe et se retrouve dans cette église.
La plupart des communautés messianiques ne sont pas
composées uniquement de juifs mais aussi d'environ 40-45 %
de chrétiens des nations. Nous voyons cela comme un
accomplissement de ce que Dieu voudrait donner à Jérusalem :
un signe d'unité entre juifs et non-juifs, car dans la Bible il n'y a
que ces 2 groupes. La séparation a d'abord été voulue par Dieu:
Dieu avait demandé aux juifs de ne pas se mélanger aux autres
nations pour ne pas adorer leurs dieux. Et chaque fois qu'un roi
n'obéissait pas (ex.: Salomon) à ce que Dieu avait dit,
l'idolâtrie entrait en Israël. Mais en Jésus Christ la barrière a
été cassée. La première communauté n'était consti-
tuée que de juifs ; l'église de Jérusalem était une communauté
"pure" avec Jacques comme leader, vivant selon la loi
hébraïque.
Maintenant nous vivons un temps où Dieu veut don-
ner ce témoignage que des juifs et des non-juifs peuvent vivre
ensemble. Tous les 15 jours nous nous réunissons avec des
frères arabes de la vieille
ville, et c'est merveilleux. Nous sommes environ 12 personnes
pour des réunions régulières. De plus, dans le pays nous
organisons des journées ou des semaines de jeûne et de
prière, et 4 fois par an nous
nous retrouvons pour 3 jours, chrétiens arabes et juifs
messianiques. Nous sentons que Dieu voudrait que nous
sautions par-dessus tous les murs -, cela n'est possible que par
Jésus. Dans Esaïe0, il est écrit que Jérusalem devra être une
ville sans murs, une ville ouverte. Il nous faut d'abord détruire
nos murs spirituels. Une fois par mois, le vendredi nous nous
retrouvons avec des catholiques, des protestants et des
messianiques. Je crois que c'est la seule rencon
,0tre régulière qui a lieu dans la ville de Jérusalem.
Il n'y a pas encore d'orthodoxes grecs; ce n'est pas simple pour
eux ; déjà nous avons eu des conversa-
tions avec eux mais ils n'ont pas encore le courage de venir. Je
voulais inviter une soeur orthodoxe russe mais sa supérieure ne
lui a pas permis. Priez pour cela. C'est plus facile pour elle de
rencontrer des gens de l'extérieur que des juifs messianiques
habitant le pays. Mais nous croyons que Dieu va abattre tous
ces murs .
LA MONTEE 2001
Le thème: "Préparer l'Epouse"
.Le Seigneur nous a mis à coeur ceci :vivre une Montée
davantage axée sur la prière. Pas de grandes réunions prévues,
mais des petits groupes cherchant l'effusion de lesprit, la
volonté du Seigneur. Inviter les frères et soeurs que nous
connaissons déjà, à prendre le temps de la prière à
quelques-uns, en encourageant autant que faire se peut des
juifs et des non-juifs à se retrouver ensemble.
L'année 2001 est particulière avec les fêtes de Pâques et
Pentecôte chrétiennes aux mêmes dates. S'il plaît à Dieu, notre
voyage est prévu du 22 mai au 5 juin ; la Pentecôte commune
est le 3 juin ; Shavouot se fête le
27 mai, lAscension le 24 mai.
Le temps de Jeûne et Prière, organisé par Ruven & Benjamin
Berger se déroule du 24 avril au 4 mai, à Nazareth. Son
dynamisme est manifesté par une volonté de donner la place
qui revient au peuple d'Israël dans l'histoire du salut. Nous
croyons important pour les chrétiens des nations d'en trouver
pleinement le sens pour la croissance du Corps du Christ, et
cela sous la conduite des frères messianiques. Les Montées ont
été davantage tournées vers les nations, avec son projet
d'exprimer l'unité des chrétiens, en particulier en Terre Sainte.
En 1982, les responsables écrivaient: "Jérusalem sera alors un
lieu de prière, de célébration et de communion proclamant
l'unité du. Corps du Christ au monde. Nous invitons les
chrétiens de toutes les Eglises à rechercher et à recevoîr cette
unité "don de Dieu" par une prière et une conversion à tous les
échelons.' Mais il n'a jamais été perdu de vue la place
particulière du peuple d'Israël, malgré les difficultés traversées.
Nous croyons que les juifs messianiques entrent pleinement
dans le projet de salut de Dieu, ils sont 'accomplis", comme
certains le disent. De même, nous croyons que les païens (=
non-juifs) fidèles au Christ sont "accomplis". Mais ni l'un ni
l'autre "n'accomplit" par lui-même le salut manifesté dans le
Crucifié. Pour entrer pleinement dans ce que Dieu a mis en
place par la croix, le juif accompli comme le païen accompli
doivent s'unir, le juif en tant que 'premier-né', le païen en
'second'.
Ce début de réflexion sera repris dans une prochaine lettre.
Nous croyons que les Montées ont encore leur place dans ce
que le Seigneur prépare pour le Jour du Christ. Nous voulons
encourager les chrétiens arabes de toutes dénominations à
prier ensemble, en sachant discerner les priorités de
communion: elle se vit avant tout avec ceux qui reconnaissent
en Jésus de Nazareth le Sauveur et le Messie. Aussi
voulons-nous, avec eux, prier et écouter la Parole de Dieu,
avec des frères membres de la communauté hébraïque
(catholique), ainsi que des juifs messianiques.
Que le Père de toute miséricorde vous fortifie dans l'espérance
de son Règne de lumière et de paix
Comité International
notes:
1)les frères Ruven et Benjamin Berger et Christa Berh
2)Note du Traducteur (NDTR)' le terme CHURCH-EGLISE
sera en général traduit soit: église = institution humaine, soit
Eglise = Corps du Christ.
3. C. Behr parle de juifs messianiques ; les historiens préfèrent
le terme judéo-chrétiens (NDTR)
4)En fait, après la Ruerre des années 66-70, la destruction du
temple et la dispersion, le judaïsme s'est reconstitué autour du
mouvement des Pharisiens, en excluant toute organisation
religieuse divergente - ainsi les judéo-chrétiens et d'autres
groupes se sont trouvés exclus de la vie religieuse dans les
synagogues juives. Cette crise a abouti, au début du second
siècle, à une condamnation des Juifs dans les communautés
pagano-chrétiennes (NDTR)
5 Joseph et Benjamin avaient Rachel pour mère, tandis que les
frères étaient fils de Léa et de servantes.
P-S:Nous apprenons la mort de sa béatitude Diodoros 1,
patriarche grec orthodoxe de Jérusalem, le 19 Décembre 2000;
il a reçu les montées à différentes reprises.Portons dans la
prière le choix du successeur.
Nous apprenons aussi que Loutfi Laham a été élu patriarche de
tous les melkhites.
Depuis 1984, à l'initiative du pasteur Thomas Roberts, des
chrétiens de toutes confessions montent à Jérusalem pour prier
pour l'unité avec les frères et soeurs chrétiens de Terre Sainte.
voici la lettre de nouvelle du Nouvel an 2001 que j'ai scanné.
En Jésus
Cathanne
BONNE ANNEE DANS LA JOIE DU MESSIE VIVANT!
INTRODUCTION
Les événements récents survenus en Terre Saînte nous
montrent combien la pression de la violence s'alourdit sur ce
pays, et nous ne cessons de penser à tous nos frères et soeurs.
La diminution du tourisme et les tensions provoquent de la
pauvreté : prions pour le rétablissement de relations normales,
comme Dieu le veut, prions pour l'illumination du peuple juif et
pour que les chrétiens s'unissent dans la prière et la paix.
Au nom des "Montées de Jérusalem", nous avons écrit une
lettre de fîn d'année, à tous les laïcs et ministres de terre
sainte, en les assurant de nos prières, leur joignant la parole
prophétique reçue par notre regretté Marcel Poullet (cf.lettre
de nouvelles de septembre 98).
Nous voulons vous transmettre ce que nous avons reçu et
compris de l'enseignement de Christa Behr, donné
à l'hôtel Notre Dame à Jérusalem, le 19 juin 2000.
En fin de lettre, quelques informations du Comité international
concernant les perspectives de l'an prochain pour la Montée.
Maranatha !
FORMATION
LA THEOLOGIE de la SUBSTITUTION
En 1995, Dieu avait montré, aux organisateurs, du voyage à
Auschwitz la nécessité de jeûner, de prier, et d'être dans la
repentance pendant cette semaine de voyage. Auschwîtz est le
Golgotha du peuple juif, car c'est le lieu d'une crucifixion
nationale. Durant cette semaine, ils ont prié pour la
"résurrection" du peuple d'Israël.
Dieu les a conduits à reconnaître avec certitude l'existence d'un
antisémitisme chrétien. "Comment est-il possible qu'une telle
chose, l'antisémitisme, ait pu se produire dans un peuple
chrétien ? "
Ils ont reçu ensuite la conviction de renouveler cette semaine,
à Rome en 1997.
L'antisémitisme nazi a une source occulte, démonia-
que ; il a pu s'appuyer sur l'antisémitisme existant dans l'église
2 ; c'est la raison de l'appel à vivre une repentance à Rome.
Jérusalem est le lieu de la première église, compo-
sée essentiellement de juifs reconnaissant Jésus comme leur
Messie3. En 70, le Temple de Jérusa-
lem est détruit par l'armée romaine, et en 135, les romains
interdisent Jérusalem aux juifs, et en dis-
persent une majorité dans le monde. Les chrétiens des nations
ont cru à ce moment-là que Dieu avait rejeté Israël, et ils ont
estimé être maintenant le peu-ple élu. Paul écrit pourtant dans
Rom 11,18 et 20 "Ne va pas faîre le fier au dépend des
branches. Tu peux bien faire le fier ! ce n'est pas toi qui portes
la racine, mais c'est la racine qui te porte... Ne t'enor-
gueillis pas, crains plutôt." L'Eglise chrétienne n'a
malheureusement pas tenu compte de cet avertisse-
ment, et elle s'est coupée de ses racines... Elle a cru pouvoir
recommencer l'histoire !
Chrisostôme (IIIe), Augustin (Ve) conune d'ailleurs d'autres
Pères de l'église ont.affirmé que les synagogues étaient des
habitations de démons ; ils ont annoncé que Dieu avait rejeté
le peuple d'Israël qui, en tant que nation, n'avait pas accepté le
Messie, Jésus ; ils ont proclamé que l'Eglise est le peuple de
Dieu, le peuple élu. C'est ce qu'on appelle la théologie du
remplacement, ou de la substitution ; elle veut dire que nous,
les chrétiens, nous prétendons remplacer le peuple juif.
Pourquoi cette théologie de la substitution est-elle si
dangereuse ?
Voici son enseignement : Dieu a fait une alliance éternelle avec
Abraham, mais parce que le peuple d'Israël a été désobéissant,
Dieu a rompu son alliance et a pris une nouvelle épouse, qui
est l'Eglise. Il nous donne une image fausse de Dieu, qui serait
un Dieu de répudiation, de séparation !
Cela va à l'encontre du caractère même de Dieu. En effet Paul
dit en Rom. 11,28-29 : "Par rapport à l'évangile, les voilà
ennemis (de Dieu), et c'est en votre faveur ; mais du point de
vue de l'élection, ils sont aimés, et c'est à cause des pères. Car
les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables." Paul écrit
également en 2 Tim.2,13: "Si nous lui sommes înfidèles, lui
demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même.
Cet enseignement de la substitution a pénétré dans l'Eglise de
la manière suivante : l'Eglise primitive a commencé à
proclamer aux Juifs: "Nous, nous som-
mes le peuple élu de Dieu, vous, vous ne l'êtes plus!" Cette
première exclusion a été une semence pour toutes les autres.
Les églises catholique et orthodoxe ont dit et fait les mêmes
choses ; puis les mouvements de Réforme sont arrivés à la fin
du Moyen-Age proclamant : aux uns et autres : "Le peuple élu
c'est nous, et Dieu s'est séparé de vous à cause de votre
péché." De même les églises baptis-
tes ont rejeté les protestants à cause du baptême, et
les pentecôtistes ont rejeté les baptistes à cause du Saint Esprit
et du parler en langues, etc.
"Ce n'est plus toi, c'est moi maintenant" persiste encore dans
les églises. Mais la vérité est : 'Tu es toujours l'elu de Dieu, et
moi aussi.' Si nous reconnaissons cette racine, la guérison de la
blessure peut s'étendre à toute l'Eglise
.
La première séparation, la première blessure a eu lieu avec les
juifs ayant reconnu en Jésus le Messie dlsraël. C'est là que
nous devons revenir pour pouvoir recevoir la guérison au
travers du ministère de réconciliation, avec nos frères juifs
messianiques et le peuple d'Israël.
Relisez l'histoire de Joseph dans la Genèse. Benja-
min n'a pas accompagné ses frères en Egypte, la première fois.
Joseph leur a dit : "Vous ne reverrez plus mon visage à moins
que vous ne m'ameniez mon frèrej Benjamin-. " Dieu donne un
message à l'Eglise : 'vous ne devez plus chercher ma face sans
Benjamin (=les juifs messianiques). "
LE PROBLÈME DE L'ÉLECTION
Pourquoi Hitler a-t-il été tellement contre ce peuple juif ? Ce
n'est pas pour une question politique. Il était un dictateur,
manipulateur, dominant les con-
sciences et meurtrier. Il s'opposait directement au Dieu d'Israël
qui a donné les Dix Commandements : "tu ne mentiras pas... tu
ne tueras pas... " ; et il s'opposait au peuple de Dieu, en
considérant le juif comme un sous-homme, de la mauvaise
herbe à arracher. Son but était de détruire le peuple élu, Israël,
et de le remplacer par la race aryenne, en flattant l'orgueil du
peuple allemand.
Ce sujet de l'élection soulève toujours la question de l'identité:
" Si 1 'autre est élu, qui suis-je moi ?" Le problème est là : " Si
le peuple Juif est élu, qui suis-je, moi, Eglise ?" Pour avoir son
identité, l'Eglise a cru avoir besoin de dire au peuple juif qu'il
n'est plus le peuple élu ; elle a pensé et agi comme Hitler.
Un jeune homme veut se marier. Deux femmes l'ai-
ment: la première est belle, intellîgente et fait bien la cuisine ;
la seconde n'a pas toutes ces qualités, mais c'est celle que le
jeune homme épouse. Pour-
quoi ce choix ? Simplement parce qu'il l'aime ! C'est ce que
Dieu dit à propos d'Israël-: "Ce n'est pas
pour vos qualités, mais parce que je vous ai aimés d'un amour
éternel (Esaïe 54,8), et Je vous attirerai à Moi.' C'est une chose
très importante, pour nous chrétiens, de comprendre cela. Dieu
a fait une Alliance avec Abraham, Isaac et Jacob pour toujours,
et Il tiendra cette Alliance.
Ce principe de l'élection est plus diffïcile à com-
prendre en Israël. Si quelqu'un vit dans ce pays, souffre à
cause des juifs et subit la pression de l'armée israélienne, il lui
est difficile de reconnaître en eux le peuple de Dieu. Nous nous
devons d'avoir la compéhension biblique, car elle est la
pensée de Dieu ; et ce n'est qu'avec Lui que nous pouvons
comprendre ce qui se passe en ce moment.
Nous avons le droit de dire que nous sommes élus en
Jésus-Christ. Jésus ne dit-il pas (jean 15,16) - "Ce n'est pas
vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis... afin que
vous alliez et portîez dufruit." Une branche greffée sur un
fruitier porte les mêmes beaux fruits, mais cette branche ne
doit pas oublier que la sève lui vient des racines par le tronc. Je
pense que nous devons retrouver cette attitude dans l'Eglise,
car depuis presque 2000 ans, nous nous sommes coupés
volontairement des juifs.
L'ENSEIGNEMENT DU REJET
Christa Berh dit : Avec Benjamin Berger je suis allée en Alsace
et nous avons visité le retable dIssenheim (Art du Moyen-Age).
Il m'a montré: "Tu vois les 12 disciples, tous ont un nez
européen ; sauf Judas qui a un nez typiquement juif, et de plus
il regarde dans une autre direction'. C'est ainsi qu'on a
transmis l'antisémitisme à travers l'art dans les églises.
J'étais il y a 2 ans dans un groupe de prière a Nicée près de
Constantinople. C'est là qu'a eu lieu un con-
cile important qui a, entre autre, modifié le calen-
drier des fêtes : l'église considérait qu'il n'était pas
juste que les chrétiens fêtent Pâques et Pentecôte en même
temps que les juifs. On a donc volontairement séparé le
calendrier chrétien du calendrier juif pour vraiment montrer que
nous n'avons plus rien à faire avec eux. Alors que la mort et la
résurrection de Jésus sont situées dans le calendrier juif, nous
les célébrons depuis l'an 325 à d'autres dates.
Plus tard, il y a eu les croisades. En 1999, cela faisait juste 900
ans que les croisés étaient entrés dans Jérusalem
(10-07-1099). A cette époque Jérusalem comptait environ
40'000 habitants. Les croisés en tuèrent 39'500 environ : des
musulmans, des chrétiens orthodoxes et des juifs. On marchait
dans le sang qui coulait dans les rues. Le 15 juillet - les juifs
ont été rassemblés dans la grande synagogue et on y a mis le
feu ; les croisés ont tourné tout autour en chantant des
cantiques chrétiens. Tout s'est tenniné par la célébration d'une
messe à l'église du St Sépulcre. Depuis cette date du 15 juillet
1099, ce jour est fêté et célébré par une messe spéciale au St
Sépulcre. Le Pape a fait un grand pas, c'est un bon début mais
une soeur m'a dit que cette fête et cette célébration a encore
lieu cette année 2000.
Après la 2e guerre mondiale, le Ministre de la propa-
gande de Hitler a été interrogé sur les raisons du
massacre des juifs. Il a répondu qu'il avait seulement fait ce
que Luther a demandé. En effet, dans un livre "Contre les juifs
et leurs mensonges", Luther a écrit: "Brûlez leurs livres de
prîères, brûlez leurs maisons de prière". Au début Luther était
positif et pensait que les juifs se convertiraient en entendant
l'Evangile. Mais comme ils ne se sont pas convertis, sa
sympathie s'est muée en haine. C'est pourquoi il est important
que notre amour pour les juifs ait ses racines en Dieu,
plutôt que fondé sur leurs réactions. Encore aujourd'hui,
beaucoup de gens viennent en Israël vivre un certain temps. Ils
sont enthousiasmés par Israël, ils aiment les juifs ; mais eux
aussi sont souvent déçus par leur comportement tout à fait
humain, et leur 'amour" se transforme en haine.
L'ATTENTE ET LA GUERISON
Nous aussi, en tant que chrétiens, nous mettons un joug pesant
sur les juifs : nous voudrions qu'ils vi-
vent le Sermon sur la montagne. La vérité est qu'au-
cune nation n'a jamais vécu cette exigence depuis 2000 ans.
Calvin avait essayé à Genève et n'a pas réussi non plus. C'est
une attente que nous posons sur le peuple juif : si nous leur
donnons une gifle, nous -attendons qu'ils sourient et tendent
l'autre joue. Mais tant qu'ils ne connaissent pas le Messie, ce
Messie au travers duquel ils pourront recevoir le pardon, ils ne
peuvent pas donner ce pardon ; car on ne peut le donner que si
nous l'avons reçu et vécu. Dans l'église luthérienne nous
devons apprendre cette déclaration de Luther: 'Ce n'est pas par
nos propres moyens, par nos propres intelligences ou par nos
propres forces que nous pouvons arriver à croire en
Jésus-Christ ; mais c'est le Saint Esprit qui, en me donnant ses
dons, m'a éclairé". Si nous arrivons à croire cela pour nous,
alors nous devons accorder la même chose aux juifs. C'est par
la grâce de Dieu, en son temps, qu'ils pourront venir à Dieu. Et
Dieu connait le bon moment. Ne soyons pas orgueîlleux car
nous ne sommes pas venus à Dieu par nos propres forces. Alors
il nous faut attendre avec patience et prier que Jésus se révèle.
LES JUIFS MESSIANIQUES ET LES GENTILS
Les juifs messianiques sont des juifs qui se sentent absolument
juifs, c.à.d. qu'ils ont leur héritage.juif et le maintiennent. Au
commencement cela était tout à fait évident: Pierre se rendait
au Temple aux heures de prière. C'est là qu'il rencontre le
paralytique à la porte, et il prie sous le portique de Salomon.
Donc les disciples étaient tout à fait intégrés dans la culture
juive, hébraïque. Mais dans les années 80, à Jamnia eut lieu
une rencontre du Sanhédrin qui proclama une nouvelle loi : un
juif oui croit en Jésus n'est plus un juif. Il a inclus dans'la prière
de la synagogue un paragraphe contre les hérétiques parmi
lesquels les judéo-chrétiens. Ces derniers n'ont pas pu se
joindre à cette prière, et c'est à partir de là qu'ils ont dù se
distancer de la communauté synagogale. Cette prière existe
encore aujourd'hui en milieu séfarade.
L'Eglise a approuvé cette loi qui stipule qu'un juif croyant en
Jésus Christ n'est plus un juif. Elle a ajouté qu'au moment de
son baptême, il devra prononcer une prière pour se séparer
totalement de son héritage juif. C'était assimiler l'héritage juif
à Satan, auquel le baptisé renonce. Ne pouvant plus vivre en
Israël à cause de la pression du judaïsme renaissant, les
judéo-chrétiens ont été absorbé par les églises p;iiennes. Ils
ont dû abandonner leur identité juive, et ils ont disparu en tant
que commu-
nauté chrétienne particulière. On pense qu'il y eut
encore un évêque juif vers l'an 150.
Il y a quelques années, en Israël, le tribunal s'est réuni à
propos d'une famille juive dAfrique du Sud. Le fils, juif
orthodoxe, a dénoncé ses parents comme juifs messianiques.
Ils ont été jugés et le tri-
bunal a déclaré qu'un juif qui croit en Jésus n'est plus un juif.
Ils n'ont donc pas obtenu les papiers
pour revenir en Israël. Pour le moment, on n'en est pas arrivé
au point de renvoyer les messianiques habitant Israël, mais
quand un messianique est très connu, ü ne peut pas s'installer
en Israël : c'est ce qui est arrivé à un responsable des juifs
messianiques dAmérique'
Depuis environ 150 ans, des chrétiens ont vraiment lu l'Ecriture
en profondeur et notamment la lettre aux Romains , ils ont
pensé que le temps était arrivé où les juifs redécouvriraient la
foi, d'où un renouvellement de l'évangélisation des juifs. A
Jérusalem l'église de Christ Church a été construite pour des
juifs messianiques. DePus 13 ans une communauté de
messianiques existe et se retrouve dans cette église.
La plupart des communautés messianiques ne sont pas
composées uniquement de juifs mais aussi d'environ 40-45 %
de chrétiens des nations. Nous voyons cela comme un
accomplissement de ce que Dieu voudrait donner à Jérusalem :
un signe d'unité entre juifs et non-juifs, car dans la Bible il n'y a
que ces 2 groupes. La séparation a d'abord été voulue par Dieu:
Dieu avait demandé aux juifs de ne pas se mélanger aux autres
nations pour ne pas adorer leurs dieux. Et chaque fois qu'un roi
n'obéissait pas (ex.: Salomon) à ce que Dieu avait dit,
l'idolâtrie entrait en Israël. Mais en Jésus Christ la barrière a
été cassée. La première communauté n'était consti-
tuée que de juifs ; l'église de Jérusalem était une communauté
"pure" avec Jacques comme leader, vivant selon la loi
hébraïque.
Maintenant nous vivons un temps où Dieu veut don-
ner ce témoignage que des juifs et des non-juifs peuvent vivre
ensemble. Tous les 15 jours nous nous réunissons avec des
frères arabes de la vieille
ville, et c'est merveilleux. Nous sommes environ 12 personnes
pour des réunions régulières. De plus, dans le pays nous
organisons des journées ou des semaines de jeûne et de
prière, et 4 fois par an nous
nous retrouvons pour 3 jours, chrétiens arabes et juifs
messianiques. Nous sentons que Dieu voudrait que nous
sautions par-dessus tous les murs -, cela n'est possible que par
Jésus. Dans Esaïe0, il est écrit que Jérusalem devra être une
ville sans murs, une ville ouverte. Il nous faut d'abord détruire
nos murs spirituels. Une fois par mois, le vendredi nous nous
retrouvons avec des catholiques, des protestants et des
messianiques. Je crois que c'est la seule rencon
,0tre régulière qui a lieu dans la ville de Jérusalem.
Il n'y a pas encore d'orthodoxes grecs; ce n'est pas simple pour
eux ; déjà nous avons eu des conversa-
tions avec eux mais ils n'ont pas encore le courage de venir. Je
voulais inviter une soeur orthodoxe russe mais sa supérieure ne
lui a pas permis. Priez pour cela. C'est plus facile pour elle de
rencontrer des gens de l'extérieur que des juifs messianiques
habitant le pays. Mais nous croyons que Dieu va abattre tous
ces murs .
LA MONTEE 2001
Le thème: "Préparer l'Epouse"
.Le Seigneur nous a mis à coeur ceci :vivre une Montée
davantage axée sur la prière. Pas de grandes réunions prévues,
mais des petits groupes cherchant l'effusion de lesprit, la
volonté du Seigneur. Inviter les frères et soeurs que nous
connaissons déjà, à prendre le temps de la prière à
quelques-uns, en encourageant autant que faire se peut des
juifs et des non-juifs à se retrouver ensemble.
L'année 2001 est particulière avec les fêtes de Pâques et
Pentecôte chrétiennes aux mêmes dates. S'il plaît à Dieu, notre
voyage est prévu du 22 mai au 5 juin ; la Pentecôte commune
est le 3 juin ; Shavouot se fête le
27 mai, lAscension le 24 mai.
Le temps de Jeûne et Prière, organisé par Ruven & Benjamin
Berger se déroule du 24 avril au 4 mai, à Nazareth. Son
dynamisme est manifesté par une volonté de donner la place
qui revient au peuple d'Israël dans l'histoire du salut. Nous
croyons important pour les chrétiens des nations d'en trouver
pleinement le sens pour la croissance du Corps du Christ, et
cela sous la conduite des frères messianiques. Les Montées ont
été davantage tournées vers les nations, avec son projet
d'exprimer l'unité des chrétiens, en particulier en Terre Sainte.
En 1982, les responsables écrivaient: "Jérusalem sera alors un
lieu de prière, de célébration et de communion proclamant
l'unité du. Corps du Christ au monde. Nous invitons les
chrétiens de toutes les Eglises à rechercher et à recevoîr cette
unité "don de Dieu" par une prière et une conversion à tous les
échelons.' Mais il n'a jamais été perdu de vue la place
particulière du peuple d'Israël, malgré les difficultés traversées.
Nous croyons que les juifs messianiques entrent pleinement
dans le projet de salut de Dieu, ils sont 'accomplis", comme
certains le disent. De même, nous croyons que les païens (=
non-juifs) fidèles au Christ sont "accomplis". Mais ni l'un ni
l'autre "n'accomplit" par lui-même le salut manifesté dans le
Crucifié. Pour entrer pleinement dans ce que Dieu a mis en
place par la croix, le juif accompli comme le païen accompli
doivent s'unir, le juif en tant que 'premier-né', le païen en
'second'.
Ce début de réflexion sera repris dans une prochaine lettre.
Nous croyons que les Montées ont encore leur place dans ce
que le Seigneur prépare pour le Jour du Christ. Nous voulons
encourager les chrétiens arabes de toutes dénominations à
prier ensemble, en sachant discerner les priorités de
communion: elle se vit avant tout avec ceux qui reconnaissent
en Jésus de Nazareth le Sauveur et le Messie. Aussi
voulons-nous, avec eux, prier et écouter la Parole de Dieu,
avec des frères membres de la communauté hébraïque
(catholique), ainsi que des juifs messianiques.
Que le Père de toute miséricorde vous fortifie dans l'espérance
de son Règne de lumière et de paix
Comité International
notes:
1)les frères Ruven et Benjamin Berger et Christa Berh
2)Note du Traducteur (NDTR)' le terme CHURCH-EGLISE
sera en général traduit soit: église = institution humaine, soit
Eglise = Corps du Christ.
3. C. Behr parle de juifs messianiques ; les historiens préfèrent
le terme judéo-chrétiens (NDTR)
4)En fait, après la Ruerre des années 66-70, la destruction du
temple et la dispersion, le judaïsme s'est reconstitué autour du
mouvement des Pharisiens, en excluant toute organisation
religieuse divergente - ainsi les judéo-chrétiens et d'autres
groupes se sont trouvés exclus de la vie religieuse dans les
synagogues juives. Cette crise a abouti, au début du second
siècle, à une condamnation des Juifs dans les communautés
pagano-chrétiennes (NDTR)
5 Joseph et Benjamin avaient Rachel pour mère, tandis que les
frères étaient fils de Léa et de servantes.
P-S:Nous apprenons la mort de sa béatitude Diodoros 1,
patriarche grec orthodoxe de Jérusalem, le 19 Décembre 2000;
il a reçu les montées à différentes reprises.Portons dans la
prière le choix du successeur.
Nous apprenons aussi que Loutfi Laham a été élu patriarche de
tous les melkhites.
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